已有的医书中，关于子母蛊的记载实在不多，且多为一语带过、囫囵敷衍的。
江素羽手中这本《万象经》，是一本专述偏门医术的书。作者是个游方的大夫，见多识广，且因身份低微，倒敢于写些正经大夫不屑谈论的土方秘法。其中便有相当篇幅，讲的是蛊虫之术，且提及了子母蛊。
关于子母蛊，作者提出了一个他未曾确认过的可能性。
子母蛊之术，主要讲究以母蛊对子蛊的控制，实现母蛊宿主对子蛊宿主的控制，并藉由指挥子蛊宿主的行为来达成目的。因此，母蛊的地位压倒性地高于子蛊。
一般来说，子母蛊之术中，子蛊的宿主所受的损创，远高于母蛊的宿主。
这一点，在萧狄和薛璟之身上已然得到印证。萧狄的身体因蛊虫的觉醒而发生了巨大变化，薛璟之却似乎并未受到什么影响。
而书中紧接着说道，子蛊因为对宿主的影响力强，故
而植蛊的难度更大，可能存在与宿主相斥、互毁互伤的情况，但一旦顺利植入、适应良好，则难以剥除，通常会伴随宿主终生。
这一点，也与薛璟之所说的吻合。
江素羽最感兴趣的是书里关于母蛊的说法。
因为母蛊主要起到控制之用，通常植入上位者体中，因此作者推测，养子母蛊者，从最开始便有意降低了母蛊对宿主身体的影响，植蛊的危害可能相对小许多。
按薛璟之的说法，他与萧狄身上所种的子母蛊，是皇室历代的传统。那么，每一代的九五之尊都要种母蛊入体。
内容未完，下一页继续阅读