但是，这种礼数，恐怕要变了。人与人之间的往来，恐怕圈子要转了。你想，这次到你家孙子的周岁宴，你送这么重的回礼，这是欺负人了，我家孙子办周岁宴，莫说这大的酒店请不起，就是这份回礼，我也给不起啊。过去，回几个红鸡蛋就算完事，哪里还要花这么多钱。
这一次摆谱，估计是对过去人情圈子的告别，人们吃得心情各异。
这个回礼，几乎成了拆迁户的某种标配模式。假如是婚礼，把红鸡蛋换成喜糖。而丧事，把巧克力换成高级香皂，把红鸡蛋换成高级毛巾就可以了。
而最值钱的烟，始终坚挺地存在着。
以周岁宴回礼包的三种东西来说，各自表达着不同的含义。先说那红鸡蛋，那是过去最好的补品，鸡蛋是穷人家的人参，因为是喜事，涂成红色，就成了礼品了。这叫做，尊重传统。
巧克力呢，表示那是西方来的洋派，表明自己的生活期望，已经可以仰望发达国家的了，今后咱家的孙子，就得像西方孩子们一样，是吃巧克力长大的，明显的阶层跃升。
最关键的是那一包价值六十的黄鹤楼烟，那可是人人都知道价格的。这种烟最贵的是1916，一百元一包，但如果回那，显然有点装。因为别人都说过，买这个烟的人自己不抽，抽这个烟的自己不买。显然，哪怕你抽得起它，你也不能拿它当回礼，对自己来说，太装了。对客人来说，人家送一百的礼来，你回礼光这一项，就超过了人家的送礼，人家是来白吃的吗？太侮辱人了。
装，也要有个度。如果太欺负人，有人在酒席上借酒发疯，把你过去的穷酸样，借醉当众说出来，大家面子上都不好看。
过去曾经有一个外国人，算是个中国通，他写了一本书，说，中国人如果有宗教的话，那就是：面子。其实，这也不是宗教，这是一种理性的社会化产物。
人的本质是一切社会关系的产物。中国人早就不是真信神了，他们相信社会。他们早就知道，人的本质，体现在社会关系之中。别人怎么看你，你的本质就确定了。如果别人高看你一眼，哪怕穷一点，你也是有价值的。孔乙已为了维护他那点残存的读书人价值，装出可笑的局面来，这就告诉大家，装，不能过分。
我们活在别的目光中，虽然有些累，但是，是实在的，随时都可以比较的，可以量化计算的。比那虚无的神性来说，可操作性强得多。这不知道算是优点还是缺点。
六十块钱的烟，不失体面地给双方留下了面子的空间。对于主人来说，无异于宣告：我已经抽上这种烟了，阶层上升了，你的明白？对于客人来说，六十块与一百块的礼金还差一点，自己不算白吃，最后的尊严，算是保住了。
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