“假如宫中佳丽三千人，如果她们正常与普通百姓通婚，以一个妇女生两名后代来计算，她们可以产生六千名生产劳动力，对不对？”
冬子觉得话题有些偏了，但还是点了点头。
“但是，她们都进入皇宫，能够生出六千人出来吗？”
冬子摇了摇头，传说中子嗣最多的周文王，一百个儿子，就了不起。更何况，一般帝王，占有妇女虽然多，但大不了十几二十个后代，进入皇宫的女人们，人口生产的能力根本没有发挥出来。生产力包括生产资料与劳动者，任何对劳动者生产的浪费，都是对生产力的阻碍。所以，从这个意义上说，所谓的道德标准，其实根本原因，是生产方
式与生产力决定的。
“更何况，她们生出的皇子，都不是劳动者，只是消耗者，这一进一出，绷紧了社会粮食的紧张度，是注定受到人们批评的。”
把道德标准归结到粮食生产上来，这是一个很有道理的思路。
“那你所说的，节流我大概知道了。那开源呢？只有提高国土面积，开疆拓土这一个办法？”
冬子的提问让对方把话题，回归到粮食主题上来。对方解释了开源的办法。除了扩大土地面积，还有办法，就是开荒，开垦山地，让原来不适宜耕种的土地，变得可以种植粮食。种不了主粮，种些杂粮也可以。比如玉米可以种在山坡上，而大豆，可以间种或者种在田坎。
还有一个办法，就是改造原有土地，通过水利建设，避免天灾干旱的损失，或者通过施肥技术的改善，提高土地肥力。再就是改善耕作方式，尽力挖掘土地潜力。
“你知道，中国人是世界上最擅长精耕细作的民族。非洲人种田，同样的作物，他们的单产，甚至赶不上我们明朝。为什么？因为，他们没有像我们的祖先一样，把精耕细作，发挥到极致。”
冬子不是农村人，但他知道农民是辛苦的，有一个说法他听说过，伺候土地，把土地当爹娘一样伺候，就可以形容出农民对土地的精细程度，到了宗教般的地位。
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