褚磓又申辩说：“尧、舜、周公之所以能得到忠谏，是因为他们坦诚之心人尽皆知。冰与炭火不会说话，人们都知道冰冷炭热，因为它们有冷热的本质在。为政者如喜好忠言直谏，像冰炭那样质直自然，那么忠直的大臣会济济盈庭，逆耳的言论会不求自到。如果德行不足以比尧舜，明智不足以比周公，质不同于冰炭，虽然悬有重赏，也不能得到忠谏之言。昔日魏绛有通好戎狄的功劳，受到晋君赏赐的女乐；管仲有使齐称霸的功勋，齐桓公用上卿之对待他礼，功勋显著，然后随之以赏赐。未曾听闻有设重赏用来等待谏臣，悬挂谷帛用来求得尽言的道理。”
王沈无法驳倒褚磓的观点，也就听从了褚磓的意见。
王沈探讨善政，整理贾逵以来的法制禁令及各种举措，择其善者而施行。
为规范百姓行为，又告诫官民说：“不使年轻人学习先王之教，而期待政治教化日益兴隆，是不可能的事情。文武并用，是治国安邦的长久之道。当今风俗教化衰败，不能不革除其弊端。改革时俗的关键，在于兴办学校鼓励学习。昔日原伯鲁不喜学习，闵马父预知他必然灭亡。将吏子弟养尊处优，若不接受教育，必然终日游玩嬉戏，毁伤风俗。”
于是州郡之士都乐于百姓之道德教化，风俗为之改变。后迁为征虏将军、持节、都督诸军事。
司马昭建立五等爵位后，封博陵侯，位置相当二等封国。成为晋国抵挡潼关邓艾的屏障。
关于王沈的功过，一时之间并无定论。
刘正倒是在兴汉山庄的会议上公开说过：“王沈不通政治，是曹氏江山的罪人。然而牧守一方百姓，有大功于天下。”
王沈也是凭借着治理华阴的功劳，一举将王家提升到了长安世家的主流家族。
这回灞桥谈判，王沈积极参与算得上是二次背叛。可是为了长安百姓，他愿意做一回千古罪人。
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