兰陵金氏
“原来蓝家的家纹还有这层含义，我还单以为是蓝安喜欢呢！”
【蓝家还有一项，家规。现在很多人可能不太理解蓝家的家规，觉得既繁琐又无用。比如“云深不知处内不可饭过三碗”让人觉得连吃饭也要管，有点抹杀人性，毕竟吃几碗饭是要肚子来衡量的。
《金刚经》有言“如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法，而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持、读诵，即为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”】
云深不知处
几段经书听的魏无羡昏昏欲睡，听的聂怀桑眼冒金星，抱山散人倒是若有所思，蓝启仁摸着胡须觉得也许家规还能再加点。
【是不是很像蓝家的家规？蓝家的家规不是要抹杀人性，让人都成为刻板迂腐之人，蓝安只是从佛法中来，希望能让子弟控制自己的“欲”，就拿刚刚的那句“云深不知处内不可饭过三碗”来看，一般来说一个人三碗饭就差不多饱了，再吃那就对胃不好了，可是有的人因为饭很好吃，就控制不住自己想吃的欲望一直在吃，所以蓝家的家规并不会抹杀人性。这就像律法一样，我国律法那么多，都尚还不完善，亦没有抹杀谁的性子，国人那么多，有谁是一模一样的性子吗？
亦有人说，蓝氏家规下多少刻板迂腐之人，不知变通，那么我们先来听一则故事
故事记载于《孟子》，在战国时代有一个人叫淳于髡，有一天他来找孟子理论，说：“我听说你们讲究男女授受不亲，有这回事吗？”孟子回道“没错。”这是一条基本的礼仪规范。淳于髡又问“那如果嫂子掉到河里，小叔子是袖手旁观呢？还是伸手拉她一把呢？”淳于髡这个问题是一个两难问题，小叔子伸手拉她，就违反了男女授受不亲的原则。小叔子袖手旁观，那就是置人命于不顾，那孟子是怎么回答他的呢？孟子说当然要伸手去救她了，见死不救那是禽兽。男女授受不亲是原则，这个没错，小叔子救人，这是一个例外。
有原则必有例外，所以说规则本身并不是必须遵守，规则背后的道理才是最重要的。
蓝家不也是这样吗？修真界第一个女家主，那个家族有这个魄力？收养温苑，真的只是含光君一个人就可以的？没有族中长老不同意可能吗？】
云深不知处
思追听到这里眼眶湿润，他真的很感激羡哥哥给他快乐的童年，感激蓝家把他以蓝家亲眷子弟扶养成人。
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