奇经八脉与十二正经的修炼方法，更倾向于将人体精气集中起来修炼气神，三脉七轮理论更倾向于将聚集在七轮的能量散发到肉体器官。
两种理论都有一种理想，那就是沟通宇宙能量，转化为肉体能量。将肉体力量返还精神能量，可惜都没能真正做到。
金刚宗的高僧，也是有大智慧的人，并不拒绝与教派外的人，做交流。佛门的人从不拒绝别人参悟佛法，最好转投佛祖怀抱才好呢。
这两种理论，孰优孰劣争论不休。陆仁炳是打通了n维穴窍，并且能够透视自身经脉的人。
所以在这个问题上最具有发言权，陆仁炳可以肯定的说，两种理论都是正确的。两种理论的关系，就类似与盲人摸象，有人摸到了大象的鼻子，就说象是长条状的，摸到象腿的人，就说大象是柱状的。
提出两种理论的先人，因为修行体系不同，利用的经脉穴窍不同，所以得出了不同的关于经脉穴窍的不同理论，是无可厚非的，对于陆仁炳来说，这两种理论是互补的。
奇经八脉与十二正经的修炼方法，更倾向于将人体精气集中起来修炼气神，三脉七轮理论更倾向于将聚集在七轮的能量散发到肉体器官。
两种理论都有一种理想，那就是沟通宇宙能量，转化为肉体能量。将肉体力量返还精神能量，可惜都没能真正做到。
金刚宗的高僧，也是有大智慧的人，并不拒绝与教派外的人，做交流。佛门的人从不拒绝别人参悟佛法，最好转投佛祖怀抱才好呢。
这两种理论，孰优孰劣争论不休。陆仁炳是打通了n维穴窍，并且能够透视自身经脉的人。
所以在这个问题上最具有发言权，陆仁炳可以肯定的说，两种理论都是正确的。两种理论的关系，就类似与盲人摸象，有人摸到了大象的鼻子，就说象是长条状的，摸到象腿的人，就说大象是柱状的。
提出两种理论的先人，因为修行体系不同，利用的经脉穴窍不同，所以得出了不同的关于经脉穴窍的不同理论，是无可厚非的，对于陆仁炳来说，这两种理论是互补的。
奇经八脉与十二正经的修炼方法，更倾向于将人体精气集中起来修炼气神，三脉七轮理论更倾向于将聚集在七轮的能量散发到肉体器官。
两种理论都有一种理想，那就是沟通宇宙能量，转化为肉体能量。将肉体力量返还精神能量，可惜都没能真正做到。
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