“若真有这大功劳在，便是大元好官人，朕封了你做那日本行省的平章，好生把日人治理治理，教他每顺了长生天的意思，好好底做大元百姓，管教种地的、做军的、做官的、诸色人等，都有造化。若是恭敬的好人家，与他做了官人就是，四品之下，你自可安排他。”
“作反的，不服的，倔强的，只管打杀了去，好教他每熄了心思，安生做分内事也。”
“忻都和你两不干碍，他还做都元帅，你还做大将军。你每俩个，分头打仗，他不大了你去，你不大了他去。但你俩打仗，这军机大事还要好商量，这是一起使力气的意思。”
“如今天气冷了，朕思量你的好处，赐你黑
狐子皮好衣裳，管教暖和也。将士每辛苦打仗，死的伤的，都是好军。朕赐肥羊万只，阿剌吉酒、马奶酒、葡萄酒、麻儿麻酒各三千瓮，叫他每受用……钦哉。”
李洛跪在地上，听着这道圣旨，差点笑场了。
乡下老农写的圣旨，估计都比忽必烈的圣旨文雅。
但问题是，忽必烈是个天分很高的人，又在汉地多年，早期也曾汉化过，怎么可能写出如此粗鄙不堪的白话圣旨？那位大叔，还不至于这么文盲。他对汉臣说话，也不可能这么俗白。
原因其实很简单。写圣旨的人，肯定不是忽必烈本人，而是蒙古翰林院。这是蒙古翰林院根据忽必烈的意思，写出的圣旨。
翰林院官员，那可都是才高八斗的饱学之士才能充任的。可如果在翰林院前面，加上蒙古二字，就又大大不同了。
蒙古翰林院的承旨学士，待诏，应制等官，听起来文气的不得了，可其实都是清一色的蒙古贵族担任。这些蒙古翰林莫得文化，让他们射箭砍人在行，可是写圣旨，不要太难为他们。
能写出这样的汉文圣旨，真的是蒙古贵族中的文化人了。
李洛听到自己封了日本行省平章，江华郡侯，赏了怯薛歹的出身，还赐了“小九拔都”的称号，并没有多少惊喜，因为元朝极重军功，他早预料到封的官肯定小不了。
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