李华章95岁驾崩于汉南城，其子李家康即位，并与朝廷国政会与将军会堂追加的谥号为“英哲神威安泽明启大宇太祖圣王陛下”视为“河景太祖陛下”。
河景郡国国土范围北接中华南部各省,南到爪哇岛,东接缅甸,占有苏门答腊岛,西占南屏岛?依然奉中华正朔,河景李氏并不称帝,只称河景郡王,祭拜大唐李氏宗亲?民族以汉人为主,开创中华之外又一汉家王朝?
李华章还有一点是被世界史学家公认的，就是普及华夏汉族文明，以汉文化彻底代替原有的地方部落文化，最终成功的实现了汉化和汉文明的扩展。
南海地区自“唐”则天大帝登基改国号为“周”起，一直到李华章建立河景郡国，千年之久。
历经“安南公时代”“安南王国时代”“越唐帝国时代”“南海郡国时代”“南岭郡国时代”“河景郡国时代”共六朝，但其中地方割据，战乱纷阀，外戚乱政。虽然一姓天下，但并不如同表面开起来的那么安宁。
李氏在南海传承千年，但并不是如同正史一般，血脉传承千年。一个名为顾炎吾的明末史学家在考究李华章的私家藏书和汉南城的史记馆阁的资料后，写了一本《南海久居史》又称《南海顾记》。是以断代为主线，被李华章誉为“南海第一史书”。
在《南海顾记》中提到，李氏传承并不是一家一姓，但是却是代代郡王姓李，原因有三：一是，在“安南公时代”一些无名无姓的氏族借李为姓，或者是安南公时代一些李氏的分家娶了那个氏族的女儿，那个氏族全体便改为李姓。在后来传播到南越北越等地，直到河景郡国建国时，姓李的人竟然占了郡国的40％,不然李华章不会下达“土著改姓”的命令（因此命令，导致“木”姓氏和“子”姓氏甚至“木子”姓氏泛滥）。
二是，在一个时代建立之后，所谓的建立者会情不自禁的要与安南公李氏接上联系，这样仿佛正统了许多，主要根源于李玖宁将“正统”于‘李氏统治’挂钩，后历朝历代都在加深这种思想，以至于成为一堵不可推翻的墙。这是一种文化的怪圈，只要一个朝代追溯自己为李氏正朔，后面的朝代便会如此。
三是，中华上国的支持，一个唐朝的传人的国家很容易受到中华上国朝廷的支持，在华夏民族的旗帜下，很多事情十分受到中华上国的优待。例如，明朝每年的恩赐一直高于朝鲜等附属国，而南海地区的联系和中华上国十分频繁。
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