睢阳城下，尸体横陈，死气弥漫。
踏着战友们的尸骸，还有早已干涸的血迹，排列有序的盾牌手组成一道固若金汤的“墙”，拱卫着三千悍卒亦步亦趋地向前推进着。
“杀”“杀”“杀”煞气凛然的呐喊声冲破云霄，不是无惧，只为壮胆
睢阳城上下，死一般的沉寂。这种沉寂不是外在的声音的沉寂，而是来自心灵的内在的沉寂。
看着城下的敌军一往无前，视死如归的声势，城楼上的宋军将士们不为之胆寒。
“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。”
不知道什么时候，在睢阳的城头上开始回dang着这一首历史悠久的诗歌商颂玄鸟。这首诗歌就跟秦人的有无衣歌一般，属于宋风的一种，广为流传，一直以来都被宋人传唱着，是为国粹
当此危急存亡的关头，城内的守军在孙烈的激励之下，也已经舍生忘死。唱起这首玄鸟并不是抱着那一种悲戚的心的，而是满怀虔诚、庄重，一如朝圣的信徒，是那样的肃穆，心无杂念的肃穆。
每个民族的神话，都不可避免地要解决民族起源的问题。中原地区的女娲造人、苗族的伏羲兄妹结婚、藏族的猴子和魔女等，其文化含义，都是在解释一个民族的起源问题。
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