一、天优先于人而人顺从于天。
二、人优先于天而天服从于人。
三、天与人没有主客物我之分，二者融而为一。
那么真人之境中的天人关系是何种情形呢？
天与人有明显的区别，“天”对于“人”有其优先性和主导性。
何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
天地有大美而不言，是充满价值的，人不是要去征服自然来体现人类的价值，而是要效法天地所呈现的伟大价值。因此，人对于天没有优先性。
天地正因为充满价值而与能实现价值的人，没有本质的差异，并且真人的“喜怒通四时”，他能与天地相感通。
在这些条件下，真人必然走向物我、主客、天人合一的境界。
服丹守一，与天相毕，还精胎息，延寿无极，仙人能够与天完全相合。
这不是在价值与情感上的相合，而是在两者外在的相合，就像同一类别的事物能归纳在一起一样。
这说明仙人拥有“天”的自然属性，仙人在存在意义上实现了“天地与我并生”的状态。
仙人的“与天相毕”并没有消融二者的对立，反而突出了二者的差别，因为“与天相毕”的主语是人，是人经过服食丹药，收敛心神后能够与天相合。
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