而道教的几个经典案例又太多粗糙，往往是直上直下，在管理方面并不精细，也不符合他的想法。
倒是佛教的管理方式引起了他极大的兴趣，一个寺庙的和尚等级分明各司其职，即不混乱又给人明确的上升空间。
比如说住持：因他在寺院住的地方叫方丈，因此又叫方丈，是寺庙的第一责任人。首座：是个寺庙的第二人，他是住持的副手和接班人。
再往下就是，堂主：由本寺的真修实证的大德担任，负责带领大家的修学或寺院核心领导、管理。都监：是寺院戒律监察机构的主管，负责监督、检察各部门（班首、执事）的工作。
然后就是，监院：负责处理寺院日常事务。维那：负责寺院佛教仪式法则和一部分纪纲司法。知客：负责寺院外交、应接和一部分内务。
最后是，纠察：又叫僧值，负责寺院监督、纠正僧人行为举止，兼管治安消防等工作。典座：负责寺院集体生活以及相关方面的工作。寮元：负责住宿方面的工作。
杜昱决定照猫画虎，将这一套体系套用在玄法道上面，当然其中也要做适当的修改。
现在玄法道的道观建成不少，主持都是由他在梁山泊的青山兄弟会中挑选出来的忠实小弟担任，这个职位的权利和功能不变，当然了因为是道教，主持的称呼改为法师。
下面的几个等级均为道士，不过以冠巾和道袍来区分职位的大小和负责的事情，基本上都是从那套体系中扒下来的。相同的是各个道观中组织结构和权利分布，不同的是体系的归属关系。
简单的说，他暂时将玄法道的权利三元化，观主主要负责宣传教派教化教徒并且处理日常事物，他能提拔的人员主要也是负责这方面的事情。
教派的暴力组织则被杜昱改名称为圣教军，主要负责处理外人对教徒的迫害这类事情以及将来可能的行军打仗，当然了圣教军日后还被数次拆分，成了他麾下最强的战力。这部分主要是由杜昱和史进二人亲自负责，人选的问题上与观主无关。
而监管的组织被他改名称为律令监，主要负责监管道观中的监察各部门的工作，纠正教徒的言行举止，相当于教派中的侦查机构。这部分则是由杜昱直接统领，焦挺和裴宣跟进，人员的选择上也是单独操作，与观主和圣教军无关。
换句话说就是类似现代时空西方人搞的三权分立体系，杜昱身为玄法道教主统领三个部门，宣传教化类似政治部门，圣教军相当于军队部门，而律令监则相当于法律部门。大体上是这个套路，细节上有差异。
内容未完，下一页继续阅读