初习静坐，妄心最难除，杂念最难去，燥气最难平。
治之之法，存真心所以去妄心，存正念所以去杂念，存元气所以去燥气。
心死则神话，念止则神灵，气平则神安。三者下手法，总在“制心一处”!
心止于规中曰凝神，念息于规中曰净意，气归于规中曰调息。
神凝则心定心动则神疲，意净则念止念长则意乱，气伏则息澄息粗则气浮。
如是则自可由神气相抱、心息相依之境，而入于无心、无念、无意、无息之大定境界中矣。
潜心于渊，则心不外驰；意不牵事，而火不动于中。凝神于规，则神不外游；机自息于物，而欲不摇其精。神气精，长养于内，圣胎自成，此静坐养生之初法也。静坐之功效，旨在能却病延年。
保身之道，以安心养肾为主。心能安，则窝火不外荧；肾能养，则坎水不外蹦。火不外荧，必无神摇之病，而心愈安。水不外蹦，必无精泄之思，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照。
神气精交凝，结为胎息，可以却病，可以延年。
却病之术，有行动之法。虚病宜存想收敛，固秘心志，内守工夫以补之。实病宜按摩导引，外发工夫以散之。热病宜吐故纳新，口出鼻入以凉之。冷病宜存气闭息，用意生火以温之。
此四法，可为治病捷径，胜服草木金石之药远矣。
此二则，极简要而彻精微。惟静坐丹法，共有九候三关至初关三候之功，即可治百病；至中关六候之关，即可万病不生，返老还童；及至最后关上达九候之境者，则已跻入圣登真之境矣。
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